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多宝塔碑

时间: 2021-11-26 11:53

《多浮屠碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》,是唐天宝十一年(752年)由其时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑铭家史华刻石而成,是楷书书法著作。现今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行,满行六十六字,内容首要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多浮屠之原委及建筑通过。整体俊美刚毅,清爽宜人,有简洁明快,字字珠玑之感。用笔丰盛遒美,腴润沉稳;横细竖粗,比照强烈;起笔多露锋,收笔多回锋,转机多顿笔。结体严谨致密,紧凑规整,平稳匀称,又碑版精巧,存字较多,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。

 

作者

颜真卿

 

创造时代

唐天宝十一年(752年)

 

分类

书法

 

全称

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑

 

 

别名

法华感应碑

 

书法类型

楷书

 

字数

2027字

 

标准

高285厘米,宽102厘米

 

现保藏地

西安碑林第二室

 

目录

1书法内容

2创造背景

3艺术鉴赏

4名家点评

5后世影响

6研讨价值

7前史传承

8作者简介

折叠修改本段书法内容

(碑额)大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑铭。

 

南阳岑勋撰。

 

朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。

 

朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

 

粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。创造资乎十力,弘建在于四依。有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并京著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓落发,礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,升座讲法。顿收收藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。此后,因静夜持诵至《多浮屠品》,身心泊然,如入禅定。忽见浮屠,宛在现在,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师认为辑庄重之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见浮屠自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能诚挚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理睬佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日,赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,浮屠斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多浮屠额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气候;地理挂塔,驻日月之光芒。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光利,用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息,本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持《法华》。香烟不断,经声递续,炯认为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场所感舍利,凡三千七十粒;至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒;画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造本身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门;劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部(金字三十六部),用镇浮屠。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢,手诏批云:"师弘济之愿,感达人天;庄重之心,义成因果。"则法施财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷,非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼浮屠,为章梵宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。碝磩承陛,琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵赑屃以负砌,天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有奭其容。穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山,千帙发题,若观龙藏,金碧炅晃,环佩葳蕤;至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象,大身现小,广座能卑;须弥之容,欻入芥子,宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师以法华三昧传悟露台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,駈尘劳为法侣,聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟乎,三界之沉寐久矣!佛以法华为木铎,惟我禅师超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义,或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光芒,等旃檀之围绕。夫发行者因,因圆则福广;原因者相,相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字,发难徵理,含毫强名。偈曰:

 

佛有妙法,比象莲华。圆顿深入,真净无瑕。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。(其一)

 

於戏上士,发行正勤。缅想浮屠,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。(其二)

 

轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。荐臻灵感,归我帝力。(其三)

 

念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜杌,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。(其四)

 

大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。(其五)

 

情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷鷇。断常起缚,空色同谬。薝葡现前,馀香何嗅?(其六)

 

彤彤法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本愿同归。(其七)

 

天宝十一载,岁次壬辰,四月乙丑朔,廿二日戊戌建。

 

敕检校塔使:正议大夫行内侍赵思偘。判官:内府丞车冲。检校:僧义方。河南史华刻。

 

折叠修改本段创造背景

唐朝天宝年间,楚金禅师夜诵《法华经》时,似乎有多宝佛塔呈现眼前,他想把错觉中的多宝佛塔变为实际,誓志筹建。在修造期间,甚至呈现了种种灵应和神奇的事情。这份诚意感动了唐玄宗,于是赏赐钱帛,并亲题塔额。通过4年的努力,多宝佛塔总算在天宝十一年(752年)建成。

 

而时任武部员外郎、44岁的颜真卿被选中来书写碑铭。颜真卿和其时的大多数知识分子一样是正统的儒家,但也信仰释教,他的书法风格直接"二王"、欧、虞、褚余风,而又与唐人写经有显着的相似之处。碑铭的作者岑勋,是诗人岑参的从弟;题写碑额的徐浩,年长颜真卿6岁,是其时的书法名家,也是张旭的学生,这是他俩第一次协作书碑;史华则是其时的刻碑高手。

 

折叠修改本段艺术鉴赏

折叠用笔

该碑用笔多中锋,起笔和收笔有显着的顿按。起笔藏锋为主,兼用露锋,方圆并用。有些横画起笔较为外露,不同于柳体的齐头方脚,而是稍存斜尖,并参以宛转的笔意使之变化丰富;收笔用顿笔和回锋的较多,强调"护尾",特别于横画中最为显着,写横行至收笔处,常向右下方重按,顿笔回锋,体现出颜体的雄壮、大气之韵,竖画粗大健壮,浑厚力强。横、竖笔画粗细比照鲜明,富节奏、韵律美感,也把颜体的一个"筋"的意味完好地表达出来。

 

颜体撇画较轻盈挺健,捺画却粗大健壮有力,有"蚕头燕尾"之称,给人以刚健的动感,特别是捺脚较长,顿挫后踢出开衩,宛转而又有峻利之感。另外,颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低,不似柳体的撇低捺高,而呈现出一种舒展沉稳之美。《多浮屠碑》转机变化较多,首要有提耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法,有方有圆,方圆兼施。该碑具有唐楷"尚法"的典型特征,结体宽博,布白较匀整,字型稍方,正经平稳,正气丰满,已初显颜体成熟期正面示人、雄壮豪放的书风。

 

折叠结体

《多浮屠碑》整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,其结体宽博,布白较匀整,字型稍方,正经平稳,正气丰满,布势均匀,四周撑满,故气势宏伟,这是"颜体"佛书的又一特色。颜真卿的结体,用的是"外拓"笔法,字势方正,撇捺极力向左右拓宽,气势广博恢弘。不管独体字,仍是合体字,都以中心轴线为重心,在结构处理上,既考究规矩,又生动活泼。在楷书史上还没有一个人有过这样的结体方法,特别是捺脚,重拙而不作波曳之状,线条涩重雄强,气魄特殊。

 

折叠章法

《多浮屠碑》的章法之美:整幅著作纵横规整。从纵看,字的中心在中轴线上;字的大小合作得当。整体宏伟恢弘,实也秀丽多姿。

 

折叠修改本段名家点评

明代学者孙矿《书画跋》:"此是鲁公最匀稳书,亦尽秀丽多姿,第微带俗,正是近世掾史家开山祖师。"

 

明代戏曲理论家何良俊《四友斋书论》:"正所谓世下最传者,盖鲁公书妙在险劲,而此书太规整,失之板耳。"

 

现代书法家欧阳中石:"它是颜碑中最讲用笔,法度最为细密严谨的一部。"

 

陕西师范大学前史文化学院教授张懋镕:"整篇结构严密,点画圆整,正经而不呆板。"

 

折叠修改本段后世影响

《多浮屠碑》蕴含了"二王"和初唐以来书家的风流,向来为书家珍重。它是唐代"尚法"的代表碑铭之一,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。学子描红、士子举业、居士写经、坊间印书,竞相仿效。至今仍是适用非常广、影响十分巨大的书法著作。

 

折叠修改本段研讨价值

颜真卿传世书碑之作中,《多浮屠碑》所蕴文献价值是非常大的。其一,此碑书写厚重,石料坚硬细腻,加上运用了直刀深入法进行镌刻,因此历经1000多年的锤拓仍完好如初,字口清晰,神采奕奕。除康熙年间碑石断裂损泐二十字之外,无缺文、疑字,这对赏鉴颜书、校考碑铭、考辨各代拓本撒播都甚为有利。其二,碑铭撰者岑勋、多浮屠出资助修者许王瓘,审阅史籍后考得生平事迹一二,或可补史志未载。其三,碑铭所记禅师楚金事可与同门僧人飞锡撰《楚金禅师碑》及释教文献互参校考。其四,多浮屠碑叙记之事多有虚诞,但根据唐玄宗时释教发展达于极盛,伽蓝之数较唐初几增一倍的史实,反观此碑言及,亦无疑是对其时"抑而不毁"的释教之况、政教联系的一种反映。

 

折叠修改本段前史传承

《多浮屠碑》,唐天宝十一年(752年)四月二十二日刻立。碑原在长安城安定坊千佛寺,北宋初移入文庙,后又移至西安碑林。

 

清康熙年间,此碑左侧近中部处,即三十一行至三十四行(最末四行)泐去半圆形一大块,泐二十字。故凡此处碑字不损者,必为清初拓本。

 

折叠修改本段作者简介

颜真卿(709年-784年),字清臣,奶名羡门子,别号应方,京兆万年(今陕西西安)人,唐代名臣、书法家。开元二十二年(734年),登进士第,历任监察御史、殿中侍御史。官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称"颜鲁公"。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为"楷书四我们"。又与柳公权并称"颜柳",被称为"颜筋柳骨"。代表著作有《多浮屠碑》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等。

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